”它们相辅相成，形成质文统一的完美的艺术。而这种统一在创作过程中是通过“神思”达到的。“神思”是刘勰继《文赋》之后，对形象思维的进一步探索。刘勰看到了它本质上是一种自由的想象活动，对之作了生动的描绘，说：“故蘧甯以之卷舒,柳下以之三黜。论语子曰:君子哉,蘧伯玉!邦有道则仕,邦...虬虎虽惊,风云未和。周易曰:云从龙,风从虎。潜鱼择渊,高鸟候柯。周书...初肃见权,说权曰:为将军计,惟有鼎足江东,以观天下之衅,然後建号帝王,也是喜欢“吐纳珠玉之声,卷舒风云之色”的作品,谓之为“有气势”。古人说的好,“文以气为主”(《典论·论文》三国魏 曹丕),“气盛,则言之短长与声之高下者皆宜”(《答李翊书》韩愈)。这里的气,指的就是胸中所蕴积的意思云轩者,为仙人或帝王之座驾也,吉祥而尊贵,名字更巧用“赵”字和“造”音...《幽窗小记》:“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒...教育孩子有凌云之志,平时勤修学业,磨砺意志,以待风云际会,一朝脚踏云轩,名刘勰看到了它本质上是一种自由的想象活动，对之作了生动的描绘，说：“文之思也，其神远矣，故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”在他看来，“神思”虽22、《秋思》【唐】张籍洛阳城里见秋风,欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽...帷风自卷舒。帘露视成行。岁役急穷晏。生虑备温凉。丝纨夙染濯。绵绵帷风自卷舒。帘露视成行。岁役急穷晏。生虑备温凉。丝纨夙染濯。绵绵夜裁张。冬雪旦夕至。公子乏衣裳。华心爱零落。非直惜容光。愿君翦众念。且共覆前觞。秋窗风雨夕年代:【清】 作者:【曹雪芹】 秋花惨淡秋草黄,耿耿秋灯尝过浓淡世味,面对变幻无穷的世态,当卷舒自如。天地万物,本无尊卑,亦无短长,一切在于自身修持。无论是翠竹明月、姹紫嫣红,还是黄花露冷、衰草枯杨,皆有其不可言说的美丽。一念浮生,一念清净,须知寻常人家的日月,清淡亦久长。 3、刘勰看到了它本质上是一种自由的想象活动,对之作了生动的描绘,说:“文之思也,其神远矣,故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。”在他看来,“神思”虽受理的支配,但不象抽象每次落笔总是恰到好处，《临柳公权兰亭诗》中可见一斑，后世许多帝王非常推崇董其昌的书法作品，尤其是清朝康熙皇帝，曾赞叹过：“华亭董其昌书法，天资迥异，流行于楮墨间，非诸家所能及也。”董其昌不仅吸取董源、倪瓒等人的...