称:"心为天地万物之主"，"心即理，心外无理，心外无物"。他的学说比程、朱理学空谈天理性命更简单易行，因此他的学说一度风靡南北二京，学者翕然信从。王守仁自诩平生所为两事，一"破山中贼"，即镇压农民和少数民族《白洋淀纪事》是孙犁的第一部比较完整的小说,散文选集,曾被评为“百年百种优秀中国文学图书”,包括作者从1939年到1950年所写的绝大部分短篇小说,散文,特写,通讯等.其中共收录短篇作品近100篇,按时间先后顺序编排.《荷花淀》与《芦花荡战争是残酷的，许多妻子见不到丈夫，孩子没了父亲，老人在临终前没能见孩子最后一面。读了《白洋淀纪事》，这一点更是让我深有感触。《祝福》这一篇文章中水生是位军人，八年了才回一次家，只待一晚，就要走。我读完《白洋淀纪事》主要内容简介：再现了抗日战争时期，冀中平原地区人民群众的斗争生活，塑造了众多深入人心的人物形象，展现了纯美的人性，也表达了人们对于美好和平生活的向往。《白洋淀纪事》内容包括：一天的工作、邢兰、战士、芦苇君子之修身也，内正其心，外正其容”。出自：欧阳修《左氏辨》。君子要修身养性，首先要修养内在的品德，其次要注意外在的仪表。客观地指出了人的修养、品行。欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，中国明代哲学家的基本观点陆九渊提出“心即理也”,以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”。王守仁发展了陆九渊的这些思想，提出了“心外无物、心外无事、心外无理”。王守仁所说的“心”，指最高的本体，如说“心即道,王守仁的心外无物是说,心与物同体,物不能离开心而存在,心也不能离开物存在。离却灵明的心,便没有天地鬼神万物;离却天地鬼神万物,也没有灵明的心。从一方面说,灵明的心是天地万物的主宰;从另一方面说,心无体,以天地刚刚读到紫罗兰被暴风骤雨练根拔掉的那一段时，我认为这株紫罗兰是像文中说的那样，很傻，身在福中不知福，使得虚荣心作怪，妄想成为高贵的玫瑰花，挺立在花丛中。而当我读到曾经是紫罗兰的玫瑰花说出自己的内心感触时，如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁民爱物，即仁民爱物便是一物；意在于视听言动，即视听言动便是一物。所以某说无心外之理，无心外之物。《中庸》言‘不诚无物’，《大学》‘孝、忠、信、仁在各自心中。心即理。没有被私欲迷惑的心，就是天理，不用到心外强加一点一滴。用这颗最热的心，表现在侍父上就是孝，表现在事君上就是忠，表现在交友和治理百姓上就是信和仁。只在自己心中下功夫...